Τετάρτη 24 Δεκεμβρίου 2008
Κυριακή 14 Δεκεμβρίου 2008
Κυριακή 23 Νοεμβρίου 2008
Eνα Βλεμμα
Ενήλικα μπλογκ
Tου Νικου Γ. Ξυδακη
Προτού καν ενηλικιωθεί η εγχώρια μπλογκόσφαιρα, το ’ριξε στην εσωστρέφεια… Μια πρόσφατη έρευνα για την πολιτική κουλτούρα των Ελλήνων μπλόγκερ (περιοδικό Monthly Review και VPRC) και κάποιες μετρήσεις των δημοφιλέστερων μπλογκ–στόχων κρατούν αναμμένες τις συζητήσεις. Οι οποίες συζητήσεις, οντολογικές, φαινομενολογικές, επιστημολογικές, ψυχαναλυτικές, ουδέποτε έπαψαν, από το καλοκαίρι του 2007.
Ουσιαστικά, λίγο πριν από το καλοκαίρι του ’07 τα μπλογκ ανακαλύφθηκαν από τα παραδοσιακά μίντια κι άρχισε το hype: η υπερεπένδυση, η υπερερμηνεία, η υπερκατανάλωση. Δικτυακά αναλφάβητοι και τεχνοσπασίκλες μίγδην διείδαν στα μπλογκ έναν μιντιακό Μεσσία, που έδινε φωνή τους πολίτες, μετασχημάτιζε τη δύσθυμη δημοκρατία, αναδιένειμε ισχύ. Μπλόγκερ έσπευσαν στα μικρόφωνα και στις κάμερες, έγιναν κόλουμνιστ, σπίκερ, ευθυμογράφοι, διδάσκοντες σε σχολές, σύμβουλοι σε κόμματα. Εμφανίστηκε νέο επάγγελμα: μπλόγκερ.
Ενάμιση χρόνο μετά τις βουβές διαδηλώσεις, τα μπλογκ στοχάζονται τους εαυτούς τους. Κάποιοι μυκτηρίζουν τον λαϊκισμό, την ανωνυμογραφία και τον υποκειμενισμό· κάποιοι άλλοι λοιδορούν τις μετρήσεις και τις μεθοδολογίες· άλλοι συνεχίζουν να μπλογκάρουν σαν να μην τρέχει τίποτε… Ωστόσο, κάτι έχει αλλάξει πράγματι.
Κατ’ αρχάς έχει αυξηθεί ο αριθμός των μπλογκ, έχουν αυξηθεί οι αναγνώστες, έχει αυξηθεί η εμβέλεια, έχει σωρευτεί άφθονο περιεχόμενο και σωρεύεται καθημερινά. Κι έχουν διαμορφωθεί φυσιογνωμίες, στυλ, είδη. Σύμφωνα με τις μετρήσεις επισκέψεων, τα πιο πολυσύχναστα μπλογκ είναι τα δημοσιογραφικού ή παραδημοσιογραφικού περιεχομένου, τα οποία συγκροτούνται με πλήθος αναδημοσιεύσεων από τον Τύπο, με την προσθήκη παραπολιτικών, κουτσομπολιών, μικρολιβέλων – στη πλειονότητά τους ανωνυμογραφήματα.
Η μέθοδος μετρήσεως αμφισβητείται, αλλά γεγονός παραμένει ότι στο τρέχον Top 50 των ελληνόφωνων μπλογκ λίγα είναι τα λεγόμενα ποιοτικά, όσα θα μπορούσαν να διεκδικήσουν τις δάφνες του Νέου Μέσου, της Νέας Δημοσιογραφίας, της Δημοσιογραφίας των Πολιτών κ.ο.κ. Γεγονός είναι επίσης ότι τη δυναμική του νέου μέσου έσπευσαν πολύ γρήγορα να εκμεταλλευτούν δημοσιογράφοι των «παλαιών μέσων», χαμηλού δυναμικού και αισθητικής, πολιτικοί ξύλινης γλώσσας, πικραμένοι και φανατικοί – το εν γένει οικοσύστημα της εγχώριας δημοκρατίας. Αλλά είπαμε: Το νέο μέσο είναι δημοκρατικό.
Η κατάληψη της μπλογκόσφαιρας από αδαείς ως προς τη γλώσσα του μέσου και την αισθητική του, και από λαϊκιστικό–εντυπωσιοθηρικό περιεχόμενο, δίνει τον τόνο – αν όχι τον κυρίαρχο, πάντως ισχυρό. Εφόσον συνεχιστεί αυτή η τάση, με σαφείς εμπορικές βλέψεις, ο χαρακτήρας της ελληνομπλογκόσφαιρας θα αλλάξει ριζικά: Θα μοιάσει με τα φθίνοντα σήμερα λαϊκά κανάλια και ταμπλόιντ. Μιλάμε πάντα για τα πιο πολυσύχναστα μπλογκ.
Στην άλλη όχθη, πιθανόν να παραμείνουν ολίγοι, εκλεκτοί, μα οπισθοφύλακες, με λίγες επισκέψεις, οι πρωτοπόροι, όσοι έχτισαν την κρίσιμη μάζα της μπλογκόσφαιρας, συνεισφέροντας ουσιώδες περιεχόμενο, φρέσκια γλώσσα, σύγχρονες φόρμες, προσωπικά στυλ. Αυτή η γενιά των πρωτοπόρων ίσως βγάλει (έχει αρχίσει ήδη…) και τα πρώτα επαγγελματικά στελέχη για τα δικτυακά μέσα δεύτερης και τρίτης γενιάς.
Η εσωστρεφής, μάλλον η αναστοχαστική, διάθεση αφορά ακριβώς αυτούς τους πιο «προχωρημένους» μπλόγκερ, όσους η έρευνα Monthly Review/VPRC βρίσκει τώρα σε δεσπόζουσα θέση: Ανώτερης εκπαίδευσης, με υψηλή εξοικείωση στο δίκτυο και στα νέα μέσα, αριστεροί και σκεπτικιστές, αναγνώστες εφημερίδων. Αυτοί οι σοφιστικέ μπλόγκερ συγκροτούν ήδη μια κοινότητα γραφιάδων και αναγνωστών, αλληλοανθολογούνται, «μπαζάρουν», δηλαδή προτείνουν και προβάλλουν τα πιο προκλητικά κείμενα εγχώριας και διεθνούς παραγωγής, συχνά προσφέρουν συναρπαστικούς σχολιασμούς στα μπλογκ ή στα ανθολόγια (λ.χ. στο buzz.reality-tape.com).
Τα μέλη τούτης της ελίτ, δημιουργοί και αναγνώστες, ιδρυτές και λειτουργοί της φαντασιακής μπλογκοκοινότητας, πιθανότατα θα είναι οι πρώτοι που θα εγκαταλείψουν το μαζικό τετριμμένο μπλόγκινγκ, για να μεταπηδήσουν στο Επόμενο Μέσο, στο Web 3.0, στο Web ν+1. Μάλλον, το Επόμενο Μέσο θα το υλοποιήσει και στελεχώσει η γενιά των τωρινών εφήβων, ψηφιακή – δικτυακή από τα γεννοφάσκια, που ελάχιστα ενδιαφέρεται για το παρόν μπλόγκινγκ και συγκινείται περισσότερο με τα δικτυακά RPG, με τη φαντασία σε πρώτο ρόλο.
Εως ότου δούμε όμως το Επόμενο Μέσο τα μπλογκ θα παρέχουν δυνατότητες και δυναμικό για ανανέωση: Της έκφρασης, της πρόζας, της επικοινωνίας, της κυκλοφορίας ιδεών.
Tου Νικου Γ. Ξυδακη
Προτού καν ενηλικιωθεί η εγχώρια μπλογκόσφαιρα, το ’ριξε στην εσωστρέφεια… Μια πρόσφατη έρευνα για την πολιτική κουλτούρα των Ελλήνων μπλόγκερ (περιοδικό Monthly Review και VPRC) και κάποιες μετρήσεις των δημοφιλέστερων μπλογκ–στόχων κρατούν αναμμένες τις συζητήσεις. Οι οποίες συζητήσεις, οντολογικές, φαινομενολογικές, επιστημολογικές, ψυχαναλυτικές, ουδέποτε έπαψαν, από το καλοκαίρι του 2007.
Ουσιαστικά, λίγο πριν από το καλοκαίρι του ’07 τα μπλογκ ανακαλύφθηκαν από τα παραδοσιακά μίντια κι άρχισε το hype: η υπερεπένδυση, η υπερερμηνεία, η υπερκατανάλωση. Δικτυακά αναλφάβητοι και τεχνοσπασίκλες μίγδην διείδαν στα μπλογκ έναν μιντιακό Μεσσία, που έδινε φωνή τους πολίτες, μετασχημάτιζε τη δύσθυμη δημοκρατία, αναδιένειμε ισχύ. Μπλόγκερ έσπευσαν στα μικρόφωνα και στις κάμερες, έγιναν κόλουμνιστ, σπίκερ, ευθυμογράφοι, διδάσκοντες σε σχολές, σύμβουλοι σε κόμματα. Εμφανίστηκε νέο επάγγελμα: μπλόγκερ.
Ενάμιση χρόνο μετά τις βουβές διαδηλώσεις, τα μπλογκ στοχάζονται τους εαυτούς τους. Κάποιοι μυκτηρίζουν τον λαϊκισμό, την ανωνυμογραφία και τον υποκειμενισμό· κάποιοι άλλοι λοιδορούν τις μετρήσεις και τις μεθοδολογίες· άλλοι συνεχίζουν να μπλογκάρουν σαν να μην τρέχει τίποτε… Ωστόσο, κάτι έχει αλλάξει πράγματι.
Κατ’ αρχάς έχει αυξηθεί ο αριθμός των μπλογκ, έχουν αυξηθεί οι αναγνώστες, έχει αυξηθεί η εμβέλεια, έχει σωρευτεί άφθονο περιεχόμενο και σωρεύεται καθημερινά. Κι έχουν διαμορφωθεί φυσιογνωμίες, στυλ, είδη. Σύμφωνα με τις μετρήσεις επισκέψεων, τα πιο πολυσύχναστα μπλογκ είναι τα δημοσιογραφικού ή παραδημοσιογραφικού περιεχομένου, τα οποία συγκροτούνται με πλήθος αναδημοσιεύσεων από τον Τύπο, με την προσθήκη παραπολιτικών, κουτσομπολιών, μικρολιβέλων – στη πλειονότητά τους ανωνυμογραφήματα.
Η μέθοδος μετρήσεως αμφισβητείται, αλλά γεγονός παραμένει ότι στο τρέχον Top 50 των ελληνόφωνων μπλογκ λίγα είναι τα λεγόμενα ποιοτικά, όσα θα μπορούσαν να διεκδικήσουν τις δάφνες του Νέου Μέσου, της Νέας Δημοσιογραφίας, της Δημοσιογραφίας των Πολιτών κ.ο.κ. Γεγονός είναι επίσης ότι τη δυναμική του νέου μέσου έσπευσαν πολύ γρήγορα να εκμεταλλευτούν δημοσιογράφοι των «παλαιών μέσων», χαμηλού δυναμικού και αισθητικής, πολιτικοί ξύλινης γλώσσας, πικραμένοι και φανατικοί – το εν γένει οικοσύστημα της εγχώριας δημοκρατίας. Αλλά είπαμε: Το νέο μέσο είναι δημοκρατικό.
Η κατάληψη της μπλογκόσφαιρας από αδαείς ως προς τη γλώσσα του μέσου και την αισθητική του, και από λαϊκιστικό–εντυπωσιοθηρικό περιεχόμενο, δίνει τον τόνο – αν όχι τον κυρίαρχο, πάντως ισχυρό. Εφόσον συνεχιστεί αυτή η τάση, με σαφείς εμπορικές βλέψεις, ο χαρακτήρας της ελληνομπλογκόσφαιρας θα αλλάξει ριζικά: Θα μοιάσει με τα φθίνοντα σήμερα λαϊκά κανάλια και ταμπλόιντ. Μιλάμε πάντα για τα πιο πολυσύχναστα μπλογκ.
Στην άλλη όχθη, πιθανόν να παραμείνουν ολίγοι, εκλεκτοί, μα οπισθοφύλακες, με λίγες επισκέψεις, οι πρωτοπόροι, όσοι έχτισαν την κρίσιμη μάζα της μπλογκόσφαιρας, συνεισφέροντας ουσιώδες περιεχόμενο, φρέσκια γλώσσα, σύγχρονες φόρμες, προσωπικά στυλ. Αυτή η γενιά των πρωτοπόρων ίσως βγάλει (έχει αρχίσει ήδη…) και τα πρώτα επαγγελματικά στελέχη για τα δικτυακά μέσα δεύτερης και τρίτης γενιάς.
Η εσωστρεφής, μάλλον η αναστοχαστική, διάθεση αφορά ακριβώς αυτούς τους πιο «προχωρημένους» μπλόγκερ, όσους η έρευνα Monthly Review/VPRC βρίσκει τώρα σε δεσπόζουσα θέση: Ανώτερης εκπαίδευσης, με υψηλή εξοικείωση στο δίκτυο και στα νέα μέσα, αριστεροί και σκεπτικιστές, αναγνώστες εφημερίδων. Αυτοί οι σοφιστικέ μπλόγκερ συγκροτούν ήδη μια κοινότητα γραφιάδων και αναγνωστών, αλληλοανθολογούνται, «μπαζάρουν», δηλαδή προτείνουν και προβάλλουν τα πιο προκλητικά κείμενα εγχώριας και διεθνούς παραγωγής, συχνά προσφέρουν συναρπαστικούς σχολιασμούς στα μπλογκ ή στα ανθολόγια (λ.χ. στο buzz.reality-tape.com).
Τα μέλη τούτης της ελίτ, δημιουργοί και αναγνώστες, ιδρυτές και λειτουργοί της φαντασιακής μπλογκοκοινότητας, πιθανότατα θα είναι οι πρώτοι που θα εγκαταλείψουν το μαζικό τετριμμένο μπλόγκινγκ, για να μεταπηδήσουν στο Επόμενο Μέσο, στο Web 3.0, στο Web ν+1. Μάλλον, το Επόμενο Μέσο θα το υλοποιήσει και στελεχώσει η γενιά των τωρινών εφήβων, ψηφιακή – δικτυακή από τα γεννοφάσκια, που ελάχιστα ενδιαφέρεται για το παρόν μπλόγκινγκ και συγκινείται περισσότερο με τα δικτυακά RPG, με τη φαντασία σε πρώτο ρόλο.
Εως ότου δούμε όμως το Επόμενο Μέσο τα μπλογκ θα παρέχουν δυνατότητες και δυναμικό για ανανέωση: Της έκφρασης, της πρόζας, της επικοινωνίας, της κυκλοφορίας ιδεών.
Σάββατο 8 Νοεμβρίου 2008
Κυριακή 26 Οκτωβρίου 2008
Σάββατο 18 Οκτωβρίου 2008
Ευρωπαϊκή Εβδομάδα Τοπικής Δημοκρατίας
Σας προσκαλούμε να δείτε το ιστολόγιο μας και να συνδράμετε είτε ως εκπαιδευτικός μεμονωμένος είτε ως εκπρόσωπος σχολείου.
http://gymataraga.blogspot.com
Περιμένουμε τη συνδομή και την άποψή σας
http://gymataraga.blogspot.com
Περιμένουμε τη συνδομή και την άποψή σας
Πέμπτη 10 Ιουλίου 2008
Σκόπελος, Σκόπελος, Σκόπελος.... :-)
Αθηνά μου, μια μικρή γεύση από την όμορφη Σκόπελο!
Εύχομαι να περάσετε όμορφα και να χαλαρώωωωωωσετε!
Εύχομαι να περάσετε όμορφα και να χαλαρώωωωωωσετε!
Τρίτη 8 Ιουλίου 2008
καλό καλοκαίρι
ΔΩΔΕΚΑ ΝΗΣΩΝ ΑΓΓΕΛΟΣ
Ερμής και χελινοδρόμος ποιος
Το πρωί με φοινικιάς Ροδίτισσας
Κλωνάρι στον αιθέρα καίοντας χύνεται
Πάνω από της Ανατολής την ορασιά
Στέγες κατάρτια δώματα καμπαναριά
Μ΄ιριδόστιχο πέδιλο μόλις
Αγγίζοντας
Ποιος- όταν μες΄από του πόντου τις
Αμπελοβραγιές πηδώντας τα δελφινοκόριτσα
Βγάζουν κρυγιές φωνές αγριοπερίστερων
Πίσω απ΄το ψάρι τ΄αέρος το ακαμάνιστο
Και με την πελαγίδα ή τ΄αρσινάκι στο-
Λίζουνε τα γαλάζια γένια του Αι-Νικόλα
Του θαλασσάχραντου
Ροδινά τότε-ποιος της Χάλκης γιος
Το κολασμένο του «καμένου σπήλιου» λύνοντας
Κράτος ψηλά πηγαίνει τα τιμιότατα
Δώρα του θεού που οι χρόνοι δεν κατάλυσαν
Πάει πετ΄’αει-κι ο νους του αγάλλει σαν
Ήλιου αχτιδωσιά στης μνήμης των αρχαίων
Το χάλκωμα
Πάει πετάει-μα στις ψυχές χτυπά
Καμπάνα σηκωμού και αρνάδας λύτρωση
Βράχια που του νερού τα ξαναλέει ο αντίλαλος
Κοπάδια-σπίτια που τα πάει ο Δάφνις γυμνός
Μαϊστραλίζουν οι μανταρινιές της Καλυμνος
Κι ακούν μισάνοιχτα της Κάσος
τα όστρακα
Θύρσου Σταυρού ή Σπαθιού
Της καλοσύνης λάμπος και ύμνισμα !
Για να ναι το γλυκό χείλι του μέλλοντος
Πάντα στης νέας γερής κοπέλας το βυζί
Γάλα νυμφαίο μυθικό στάχυ μαζί
Πάτμος της πράξης και του ονείρου
Νίσυρος
Κως Λέρος Σύμη Αστροπαλειά
Κάρπαθος Τήλος Καστελόριζο..................
Ποιος τώρα βουτηχτής αργοσιμώνοντας
Τον ουρανό βυθού που ανάβει τα σφουγγάρια του
Άξαφνα νιώθεται άγγελος και Πανορμίτης του
Μυστικού που ξεχύνεται «χρυσέαις
νυφάδεσσι»
Πάει ψηλά μ΄ένα κηρύκειο φως
Πάνω από ρημοκκλήσια και ανεμόμυλους
Μαντάτο ελευθεριάς ν’ αντιχτυπήσει
Κατά των Αθηναίων το κάστρο που ριγά-
Ποιος με σπιλιάδας τάχος πάει γοργά
Και ξεδιπλώνει τη σημαία της αφρισμένης
Θάλασσας.
Ερμής και χελινοδρόμος ποιος
Το πρωί με φοινικιάς Ροδίτισσας
Κλωνάρι στον αιθέρα καίοντας χύνεται
Πάνω από της Ανατολής την ορασιά
Στέγες κατάρτια δώματα καμπαναριά
Μ΄ιριδόστιχο πέδιλο μόλις
Αγγίζοντας
Ποιος- όταν μες΄από του πόντου τις
Αμπελοβραγιές πηδώντας τα δελφινοκόριτσα
Βγάζουν κρυγιές φωνές αγριοπερίστερων
Πίσω απ΄το ψάρι τ΄αέρος το ακαμάνιστο
Και με την πελαγίδα ή τ΄αρσινάκι στο-
Λίζουνε τα γαλάζια γένια του Αι-Νικόλα
Του θαλασσάχραντου
Ροδινά τότε-ποιος της Χάλκης γιος
Το κολασμένο του «καμένου σπήλιου» λύνοντας
Κράτος ψηλά πηγαίνει τα τιμιότατα
Δώρα του θεού που οι χρόνοι δεν κατάλυσαν
Πάει πετ΄’αει-κι ο νους του αγάλλει σαν
Ήλιου αχτιδωσιά στης μνήμης των αρχαίων
Το χάλκωμα
Πάει πετάει-μα στις ψυχές χτυπά
Καμπάνα σηκωμού και αρνάδας λύτρωση
Βράχια που του νερού τα ξαναλέει ο αντίλαλος
Κοπάδια-σπίτια που τα πάει ο Δάφνις γυμνός
Μαϊστραλίζουν οι μανταρινιές της Καλυμνος
Κι ακούν μισάνοιχτα της Κάσος
τα όστρακα
Θύρσου Σταυρού ή Σπαθιού
Της καλοσύνης λάμπος και ύμνισμα !
Για να ναι το γλυκό χείλι του μέλλοντος
Πάντα στης νέας γερής κοπέλας το βυζί
Γάλα νυμφαίο μυθικό στάχυ μαζί
Πάτμος της πράξης και του ονείρου
Νίσυρος
Κως Λέρος Σύμη Αστροπαλειά
Κάρπαθος Τήλος Καστελόριζο..................
Ποιος τώρα βουτηχτής αργοσιμώνοντας
Τον ουρανό βυθού που ανάβει τα σφουγγάρια του
Άξαφνα νιώθεται άγγελος και Πανορμίτης του
Μυστικού που ξεχύνεται «χρυσέαις
νυφάδεσσι»
Πάει ψηλά μ΄ένα κηρύκειο φως
Πάνω από ρημοκκλήσια και ανεμόμυλους
Μαντάτο ελευθεριάς ν’ αντιχτυπήσει
Κατά των Αθηναίων το κάστρο που ριγά-
Ποιος με σπιλιάδας τάχος πάει γοργά
Και ξεδιπλώνει τη σημαία της αφρισμένης
Θάλασσας.
Δευτέρα 7 Ιουλίου 2008
Πρώτη απόπειρα για σενάριο με ΤΠΕ
Αρχαία ελληνικά μαντεία - Η αγωνία της πρόγνωσης
1. Ταυτότητα του Σεναρίου
Τίτλος: «Αρχαία ελληνικά μαντεία-η αγωνία της πρόγνωσης»
Διδακτικά αντικείμενα: Αρχαία Ιστορία , Α΄ Γυμνασίου, ενότητα 6η ( Οι Πανελλήνιοι δεσμοί), παράγραφος: τα μαντεία// Δραματική ποίηση: Ευριπίδη «Ελένη» Γ Γυμνασίου, στιχ. 820-840.
Χρονική διάρκεια: 3-4 διδακτικές ώρες
Σύντομη περιγραφή
Μετά τη διδασκαλία της ενότητας για τα μαντεία στην Α τάξη, δεδομένου ότι ελάχιστα αναφέρονται στο βιβλίο και το θέμα «μαντεία» έχει τεράστιο ενδιαφέρον, οι μαθητές πρόκειται να ανατρέξουν σε υλικό σχετικό με τα πιο γνωστά αρχαία ελληνικά μαντεία και τους πιο διαδεδομένους τρόπους μαντικής τέχνης.
Ανάλογα μπορούν να αξιοποιηθούν οι προαναφερθέντες στίχοι από την «Ελένη» του Ευριπίδη στους οποίους ο αγγελιοφόρος εκφράζει την αμφισβήτησή του τόσο για τη μαντική τέχνη όσο και για την τάξη των μάντεων.
Στόχοι – σκεπτικό
Να γνωρίσουν οι μαθητές ένα τόσο μεγάλο και ανεξάντλητο -κατά μια έννοια- θέμα, όπως είναι τα μαντεία και τη διαδικασία που ακολουθούνταν στο καθένα από αυτά προκειμένου να φωτίσει τις ανησυχίες και τις απορίες του καθενός που κατέφευγε σε αυτά.
Να κατανοήσουν το ρόλο των μάντεων στην αρχαία ελληνική κοινωνία.
Να πληροφορηθούν τους τρόπους μαντικής που χρησιμοποιούνταν.
Να βρούνε κατά πόσο κάποια στοιχεία της αρχαίας ελληνικής λατρείας έχουν παρεισφρύσει στο χριστιανισμό και να επισημάνουν τη συνέχεια της παράδοσης.
Να προβληματιστούν για το σήμερα, την αγωνία που κυριαρχεί για το μέλλον και τους τρόπους με τους οποίους επιδιώκεται η όποια πρόγνωση;
Να επιχειρηθεί ένας επιστημονικός τρόπος προσέγγισης της ιστορικής γνώσης: χρήση κάθε είδους πηγής ( κείμενο, εικόνα, βίντεο), διατύπωση και έλεγχος υποθέσεων, ερμηνεία δεδομένων, συγκρότηση επιχειρημάτων, ένταξη ιστορικών γεγονότων στο χώρο και το χρόνο, αιτιακές σχέσεις.)
Λεπτομερής παρουσίαση της πρότασης
Το σκεπτικό της διδακτικής παρέμβασης
Είναι γεγονός ότι η αγωνία του ανθρώπου να μάθει τι θα του συμβεί είναι δεδομένη σε κάθε εποχή. Σε πολλές περιπτώσεις τόσο στην ιστορία όσο και στην αρχαία ελληνική γραμματεία γίνεται λόγος για το ρόλο των μαντείων και την εξέχουσα θέση που κατείχαν στον αρχαίο ελληνικό χώρο. Είναι συνεπώς μια πρόκληση να καταπιαστεί κανείς με το συγκεκριμένο θέμα με την ελπίδα ότι το αποτέλεσμα μπορεί να παρουσιάσει κάποιο ενδιαφέρον για καθέναν που προτίθεται να κατανοήσει τις πηγές της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Άλλωστε όταν μιλούμε για τη μαντική και τη μαγεία , ίσως κάποιος να προσθέσει και τη θρησκεία, στην ουσία κάνουμε λόγο για τη γενεαλογία της γνώσης. Γιατί τελικά η ορθολογική σκέψη και γνώση δεν κατόρθωσε να αντικαταστήσει την πίστη στη μαντική και στη μαγεία; Γιατί υπάρχει ακόμη και σήμερα ο φόβος αυτός που «τρώει τα σωθικά» του ορθού λόγου και παραδίδει τη διαχείριση των αγωνιών μας σε αγύρτες εκφοβιστές, μάντεις επίβουλους του παρελθόντος και του μέλλοντος;
Μέσα διδασκαλίας
Χρησιμοποιούμε το λογισμικό «Κασταλία»
Η “ΚΑΣΤΑΛΙΑ” είναι ένα μαθησιακό περιβάλλον διαλογικών πολυμέσων, υποστηριζόμενο από υπολογιστές και δίκτυο, για τη διερευνητική μελέτη της ιστορίας και της τέχνης με τη χρήση των ιστορικών πηγών. Το λογισμικό διαθέτει στον μαθητή ιστορικές πηγές ως πληροφοριακό υλικό και σειρά εργαλείων (βιβλιοθήκες έρευνας οργανωμένες σε βάση δεδομένων, εικονικό μουσείο, χάρτες, ευρετήρια) για την επεξεργασία των πηγών. Διαθέτει επίσης χώρο εργασίας μέσα στον οποίο μπορούν να μελετηθούν επιλεγμένες θεματικές ενότητες του γνωστικού αντικειμένου. Οι άξονες για τον προσανατολισμό της μελέτης είναι τα σενάρια, που επιτρέπουν να φωτισθούν διάφορες όψεις των θεματικών ενοτήτων , αλλά και οι δραστηριότητες και οι εργασίες που περιέχονται στα σενάρια. Παρέχονται ακόμη δυνατότητες εμπλουτισμού του λογισμικού με νέες θεματικές ενότητες και σενάρια.
Στη συγκεκριμένη βάση προτείνονται οι εξής.
Ομάδα Α: Τα μαντεία στην Αρχαία Ελλάδα
Ομάδα Β: Οι μάντεις και οι τρόποι της μαντικής τέχνης.
Ομάδα Γ: Η αγωνία της πρόγνωσης σήμερα
Ρόλος του διδάσκοντα: Ο ρόλος του διδάσκοντα αφού εγκαταστήσει το λογισμικό σε κάθε υπολογιστή και εξηγήσει τον τρόπο που λειτουργεί, είναι καθοδηγητικός.
Ρόλοι των μαθητών: Οι μαθητές χωρίζονται σε τρεις ομάδες ανάλογα με τα σενάρια και τα φύλλα εργασίας. Μελετούν τις πηγές και συμπληρώνουν τα φύλλα εργασίας. Στο τέλος κάθε ομάδα παρουσιάζει τα συμπεράσματά της.
Εργαλεία: Πέραν του λογισμικού μπορεί να χρησιμοποιηθεί επεξεργαστής κειμένου και ίσως κάποια διεύθυνση από το διαδίκτυο.
Αξιολόγηση μαθητών
Η αξιολόγηση των μαθητών θα σχετίζεται με την επίτευξη ή όχι των στόχων που τέθηκαν αρχικά. Θα συνεκτιμηθούν οι γραπτές απαντήσεις των ομάδων στο φύλλο εργασίας, η συνεργασία των μελών των ομάδων κατά τη διάρκεια της έρευνας και η συμμετοχή των ομάδων στην τελική συζήτηση.
Κριτική
Βασικό στοιχείο της διδακτικής παρέμβασης είναι η αποφυγή δοσμένων απαντήσεων και η χρήση των ΤΠΕ όχι μόνο ως συμπληρωματικό υλικό του διδακτικού εγχειριδίου αλλά ως ένα περιβάλλον ανίχνευσης των πηγών και διασταύρωσης πληροφοριών. Βέβαια δίνεται ένα έτοιμο υλικό στους μαθητές, δηλαδή δεν ανατρέχουν μόνοι τους στη συγκέντρωση των πηγών. Ωστόσο αυτός ο συνδυασμός εικόνας και κειμένου βοηθά το μαθητή να κάνει τους απαραίτητους συσχετισμούς, να προβληματιστεί, και ενδεχομένως να εμβαθύνει σε σημεία ή πτυχές της ιστορικής γνώσης που τον αφορούν περισσότερο. Είναι ένας καλός τρόπος παρουσίασης ενός ιστορικού φαινομένου με πιο λεπτομερειακό και αποτελεσματικό τρόπο.
Βιβλιογραφία
E.R. Dodds “ Οι Έλληνες και το Παράλογο» μετάφρ. Γιατρομανωλάκης εκδ. Καρδαμίτσα, Αθήνα 1996
Βαλαβάνης Πάνος: «Ιερά και αγώνες στην αρχαία Ελλάδα» εκδ. Καπόν , Αθήνα 2004.
H. W. Parke: «Ελληνικά μαντεία» μτφ Αν. Βοσκού εκδ. Καρδαμίτσα, Αθήνα, 1979.
Δάκαρης Σ . «Δωδώνη. Αρχαιολογικός οδηγός», Ιωάννινα 1986
Ν. Παπαχατζή, Παυσανίου Ελλάδος Περιήγησις, Βοιωτικά –Φωκικά, Εκδοτική Αθηνών1981, σελ 234-8 και 244-257.
Παναγόπουλος Ιωάννης: «Η εκκλησία των προφητών» Αθήνα , 1979
Εφημερίδα « Η καθημερινή» Επτά Ημέρες , Αφιέρωμα στο Ελληνικό Παιχνίδι 21-12-1997.
Εφημερίδα « Η καθημερινή» Επτά Ημέρες , Αφιέρωμα στα «όνειρα» 5-1-2003
Εγκυκλοπαίδεια , Πάπυρος, Λαρούς , Μπριτάνικα τόμος 40ος
Αλ . Παπαδιαμάντης: Τα Άπαντα, τόμος τρίτος διήγημα «Θέρος-έρως»
Δικτυογραφία
http://www.apologitis.com/gr/ancient/manteia.htm
http://www.kathimerini.gr/
http://mythologia.8m.com/geometria.html
http://mythics.info/greek/mythologia/orakel_gr.htm
http://www.geocities.com/artofwise/Manteia.html
Φύλλο Εργασίας 1ο – Ομάδα Α ΄
Τίτλος: Τα αρχαία μαντεία στην Ελλάδα
Οι μαθητές της Α ομάδας θα συλλέξουν πληροφορίες για τα σπουδαιότερα ελληνικά μαντεία της αρχαιότητας από τις πηγές που έχουν στη διάθεσή τους. στο τέλος αφού καταγράψουν με τη βοήθεια των ερωτήσεων τις εντυπώσεις τους θα τις παρουσιάσουν στις άλλες ομάδες.
1. Προσέξτε τον ακόλουθο χάρτη και εντοπίστε τα σπουδαιότερα μαντεία στον Ελλαδικό χώρο. Για τη θέση τους και τις αποστάσεις τους από διάφορες περιοχές της Ελλάδος και της Ασίας μπείτε στην ιστοσελίδα: http://mythologia.8m.com/geometria.html και παρατηρείστε τους χάρτες που υπάρχουν. Να καταγράψετε σύντομα τα σχόλιά σας.
2. Παρακολουθείστε το βίντεο από το History Channel, διαβάστε την πηγή 1 , δείτε την εικόνα Α και παρουσιάστε την ιστορία του μαντείου των Δελφών.
Α. Πότε ήκμασε.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Β. Πώς γινόταν η χρησμοδότηση και πότε.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Γ. Ποιοι επισκέπτονταν το μαντείο για να πάρουν χρησμό.
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Δ. Τι σας εντυπωσιάζει ιδιαίτερα.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3. Προσέξτε τη Β εικόνα και μιλήστε για τη μορφή των χρησμών και το κατά πόσο ήταν ξεκάθαροι και κατανοητοί;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4. Μελετείστε την πηγή 2 και 3 και προσέξτε την εικόνα Γ και Δ .
Α. Τι γνωρίζουμε για την ίδρυση του μαντείου της Δωδώνης;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Περιγράψτε σύντομα τη μαντική διαδικασία στη Δωδώνη.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Γ. Γιατί μας είναι λιγότερο γνωστό το μαντείο σε σχέση με αυτό των Δελφών;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
5. Παρατηρείστε την εικόνα Ε:
α. Ποιο μαντείο της αρχαιότητας αφορά; ...........................................................................
β. Τι ακριβώς γινόταν εκεί;.....................................................................................................
Φύλλο Εργασίας 2ο – Ομάδα Β ΄
Τίτλος: Οι μάντεις και οι τρόποι της μαντικής τέχνης
Οι μαθητές της Β ομάδας θα συλλέξουν πληροφορίες για τους μάντεις και τις μεθόδους που χρησιμοποιούσαν στην αρχαιότητα για να προβλέψουν το μέλλον παρατηρώντας παράλληλα κατά πόσο κάποιοι από αυτούς τους τρόπους υπάρχουν και σήμερα.
1. Διαβάστε προσεκτικά το κείμενο 1:
α. Ποιες ήταν οι ικανότητες των μάντεων;
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
β. Ποια είδη μαντείας υπάρχουν σύμφωνα με τον Κικέρωνα;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
2. Παρατηρείστε προσεκτικά την εικόνα Α:
Α. Ποιοι εικονίζονται;
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Ποιες πληροφορίες συλλέγουμε για τα πρόσωπα αυτά;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3. Μελετώντας το κείμενο 2 και την εικόνα Β ποιους τρόπους μαντείας εντοπίζετε; Ποιος σας είναι ο πιο γνωστός;
...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4. Παρατηρείστε τις εικόνες Γ και Δ:
α. Για ποια μέθοδο πρόγνωσης και θεραπείας γίνεται λόγος;
...................................................................................................................................................
β. Ποια εποχή αντιπροσωπεύουν οι δύο εικονικές αυτές πηγές; Τι συμπεράσματα βγάζουμε από τη σύγκρισή τους;
...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
5. Διαβάστε το κείμενο 3:
α. Να παρουσιάσετε το παραμύθι και το ρόλο του ονείρου σε αυτό.
..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
β. Γνωρίζετε ανάλογα παραμύθια στα οποία υπάρχουν όνειρα;
...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
6. Παρατηρείστε την εικόνα Ε: Τι εξυπηρετεί στην εξέλιξη της υπόθεσης της Οδύσσειας το όνειρο στο συγκεκριμένο σημείο;
....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Φύλλο Εργασίας 3ο – Ομάδα Γ ΄
Τίτλος: Η αγωνία της πρόγνωσης
Οι μαθητές της Γ ομάδας θα συλλέξουν πληροφορίες για τους τρόπους που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος να μάθει το μέλλον του όχι μόνο στην αρχαιότητα αλλά και μετέπειτα.
1. Διαβάστε το κείμενο 1ο:
Α. Γιατί σταματά η ακμή των μαντείων;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Τι μαρτυρά τη συνεχή διάθεση του ανθρώπου να μάθει για το μέλλον του;
..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
2. Αφού μελετήσετε το κείμενο 2 και την εικόνα 1
Α. Να πείτε ποιος αντικατέστησε τους μάντεις στα πρώτα χριστιανικά χρόνια;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Ποια είναι η τύχη των προφητών και γιατί;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3. Διαβάστε το απόσπασμα από το διήγημα του Παπαδιαμάντη «Θέρος-Έρως»
Α. Σε ποιον καταφεύγει ο ήρωας να μάθει για την τύχη του και ποια μέσα χρησιμοποιεί το συγκεκριμένο άτομο για να του δώσει απαντήσεις;
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Γνωρίζετε ανάλογα περιστατικά σήμερα;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4. Παρατηρείστε τις εικόνες 2, 3, 4 και αναφέρετε τους τρόπους πρόγνωσης με τους οποίους σχετίζονται. Γνωρίζετε κάποιον επιπλέον εσείς σήμερα;
....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
1. Ταυτότητα του Σεναρίου
Τίτλος: «Αρχαία ελληνικά μαντεία-η αγωνία της πρόγνωσης»
Διδακτικά αντικείμενα: Αρχαία Ιστορία , Α΄ Γυμνασίου, ενότητα 6η ( Οι Πανελλήνιοι δεσμοί), παράγραφος: τα μαντεία// Δραματική ποίηση: Ευριπίδη «Ελένη» Γ Γυμνασίου, στιχ. 820-840.
Χρονική διάρκεια: 3-4 διδακτικές ώρες
Σύντομη περιγραφή
Μετά τη διδασκαλία της ενότητας για τα μαντεία στην Α τάξη, δεδομένου ότι ελάχιστα αναφέρονται στο βιβλίο και το θέμα «μαντεία» έχει τεράστιο ενδιαφέρον, οι μαθητές πρόκειται να ανατρέξουν σε υλικό σχετικό με τα πιο γνωστά αρχαία ελληνικά μαντεία και τους πιο διαδεδομένους τρόπους μαντικής τέχνης.
Ανάλογα μπορούν να αξιοποιηθούν οι προαναφερθέντες στίχοι από την «Ελένη» του Ευριπίδη στους οποίους ο αγγελιοφόρος εκφράζει την αμφισβήτησή του τόσο για τη μαντική τέχνη όσο και για την τάξη των μάντεων.
Στόχοι – σκεπτικό
Να γνωρίσουν οι μαθητές ένα τόσο μεγάλο και ανεξάντλητο -κατά μια έννοια- θέμα, όπως είναι τα μαντεία και τη διαδικασία που ακολουθούνταν στο καθένα από αυτά προκειμένου να φωτίσει τις ανησυχίες και τις απορίες του καθενός που κατέφευγε σε αυτά.
Να κατανοήσουν το ρόλο των μάντεων στην αρχαία ελληνική κοινωνία.
Να πληροφορηθούν τους τρόπους μαντικής που χρησιμοποιούνταν.
Να βρούνε κατά πόσο κάποια στοιχεία της αρχαίας ελληνικής λατρείας έχουν παρεισφρύσει στο χριστιανισμό και να επισημάνουν τη συνέχεια της παράδοσης.
Να προβληματιστούν για το σήμερα, την αγωνία που κυριαρχεί για το μέλλον και τους τρόπους με τους οποίους επιδιώκεται η όποια πρόγνωση;
Να επιχειρηθεί ένας επιστημονικός τρόπος προσέγγισης της ιστορικής γνώσης: χρήση κάθε είδους πηγής ( κείμενο, εικόνα, βίντεο), διατύπωση και έλεγχος υποθέσεων, ερμηνεία δεδομένων, συγκρότηση επιχειρημάτων, ένταξη ιστορικών γεγονότων στο χώρο και το χρόνο, αιτιακές σχέσεις.)
Λεπτομερής παρουσίαση της πρότασης
Το σκεπτικό της διδακτικής παρέμβασης
Είναι γεγονός ότι η αγωνία του ανθρώπου να μάθει τι θα του συμβεί είναι δεδομένη σε κάθε εποχή. Σε πολλές περιπτώσεις τόσο στην ιστορία όσο και στην αρχαία ελληνική γραμματεία γίνεται λόγος για το ρόλο των μαντείων και την εξέχουσα θέση που κατείχαν στον αρχαίο ελληνικό χώρο. Είναι συνεπώς μια πρόκληση να καταπιαστεί κανείς με το συγκεκριμένο θέμα με την ελπίδα ότι το αποτέλεσμα μπορεί να παρουσιάσει κάποιο ενδιαφέρον για καθέναν που προτίθεται να κατανοήσει τις πηγές της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Άλλωστε όταν μιλούμε για τη μαντική και τη μαγεία , ίσως κάποιος να προσθέσει και τη θρησκεία, στην ουσία κάνουμε λόγο για τη γενεαλογία της γνώσης. Γιατί τελικά η ορθολογική σκέψη και γνώση δεν κατόρθωσε να αντικαταστήσει την πίστη στη μαντική και στη μαγεία; Γιατί υπάρχει ακόμη και σήμερα ο φόβος αυτός που «τρώει τα σωθικά» του ορθού λόγου και παραδίδει τη διαχείριση των αγωνιών μας σε αγύρτες εκφοβιστές, μάντεις επίβουλους του παρελθόντος και του μέλλοντος;
Μέσα διδασκαλίας
Χρησιμοποιούμε το λογισμικό «Κασταλία»
Η “ΚΑΣΤΑΛΙΑ” είναι ένα μαθησιακό περιβάλλον διαλογικών πολυμέσων, υποστηριζόμενο από υπολογιστές και δίκτυο, για τη διερευνητική μελέτη της ιστορίας και της τέχνης με τη χρήση των ιστορικών πηγών. Το λογισμικό διαθέτει στον μαθητή ιστορικές πηγές ως πληροφοριακό υλικό και σειρά εργαλείων (βιβλιοθήκες έρευνας οργανωμένες σε βάση δεδομένων, εικονικό μουσείο, χάρτες, ευρετήρια) για την επεξεργασία των πηγών. Διαθέτει επίσης χώρο εργασίας μέσα στον οποίο μπορούν να μελετηθούν επιλεγμένες θεματικές ενότητες του γνωστικού αντικειμένου. Οι άξονες για τον προσανατολισμό της μελέτης είναι τα σενάρια, που επιτρέπουν να φωτισθούν διάφορες όψεις των θεματικών ενοτήτων , αλλά και οι δραστηριότητες και οι εργασίες που περιέχονται στα σενάρια. Παρέχονται ακόμη δυνατότητες εμπλουτισμού του λογισμικού με νέες θεματικές ενότητες και σενάρια.
Στη συγκεκριμένη βάση προτείνονται οι εξής.
Ομάδα Α: Τα μαντεία στην Αρχαία Ελλάδα
Ομάδα Β: Οι μάντεις και οι τρόποι της μαντικής τέχνης.
Ομάδα Γ: Η αγωνία της πρόγνωσης σήμερα
Ρόλος του διδάσκοντα: Ο ρόλος του διδάσκοντα αφού εγκαταστήσει το λογισμικό σε κάθε υπολογιστή και εξηγήσει τον τρόπο που λειτουργεί, είναι καθοδηγητικός.
Ρόλοι των μαθητών: Οι μαθητές χωρίζονται σε τρεις ομάδες ανάλογα με τα σενάρια και τα φύλλα εργασίας. Μελετούν τις πηγές και συμπληρώνουν τα φύλλα εργασίας. Στο τέλος κάθε ομάδα παρουσιάζει τα συμπεράσματά της.
Εργαλεία: Πέραν του λογισμικού μπορεί να χρησιμοποιηθεί επεξεργαστής κειμένου και ίσως κάποια διεύθυνση από το διαδίκτυο.
Αξιολόγηση μαθητών
Η αξιολόγηση των μαθητών θα σχετίζεται με την επίτευξη ή όχι των στόχων που τέθηκαν αρχικά. Θα συνεκτιμηθούν οι γραπτές απαντήσεις των ομάδων στο φύλλο εργασίας, η συνεργασία των μελών των ομάδων κατά τη διάρκεια της έρευνας και η συμμετοχή των ομάδων στην τελική συζήτηση.
Κριτική
Βασικό στοιχείο της διδακτικής παρέμβασης είναι η αποφυγή δοσμένων απαντήσεων και η χρήση των ΤΠΕ όχι μόνο ως συμπληρωματικό υλικό του διδακτικού εγχειριδίου αλλά ως ένα περιβάλλον ανίχνευσης των πηγών και διασταύρωσης πληροφοριών. Βέβαια δίνεται ένα έτοιμο υλικό στους μαθητές, δηλαδή δεν ανατρέχουν μόνοι τους στη συγκέντρωση των πηγών. Ωστόσο αυτός ο συνδυασμός εικόνας και κειμένου βοηθά το μαθητή να κάνει τους απαραίτητους συσχετισμούς, να προβληματιστεί, και ενδεχομένως να εμβαθύνει σε σημεία ή πτυχές της ιστορικής γνώσης που τον αφορούν περισσότερο. Είναι ένας καλός τρόπος παρουσίασης ενός ιστορικού φαινομένου με πιο λεπτομερειακό και αποτελεσματικό τρόπο.
Βιβλιογραφία
E.R. Dodds “ Οι Έλληνες και το Παράλογο» μετάφρ. Γιατρομανωλάκης εκδ. Καρδαμίτσα, Αθήνα 1996
Βαλαβάνης Πάνος: «Ιερά και αγώνες στην αρχαία Ελλάδα» εκδ. Καπόν , Αθήνα 2004.
H. W. Parke: «Ελληνικά μαντεία» μτφ Αν. Βοσκού εκδ. Καρδαμίτσα, Αθήνα, 1979.
Δάκαρης Σ . «Δωδώνη. Αρχαιολογικός οδηγός», Ιωάννινα 1986
Ν. Παπαχατζή, Παυσανίου Ελλάδος Περιήγησις, Βοιωτικά –Φωκικά, Εκδοτική Αθηνών1981, σελ 234-8 και 244-257.
Παναγόπουλος Ιωάννης: «Η εκκλησία των προφητών» Αθήνα , 1979
Εφημερίδα « Η καθημερινή» Επτά Ημέρες , Αφιέρωμα στο Ελληνικό Παιχνίδι 21-12-1997.
Εφημερίδα « Η καθημερινή» Επτά Ημέρες , Αφιέρωμα στα «όνειρα» 5-1-2003
Εγκυκλοπαίδεια , Πάπυρος, Λαρούς , Μπριτάνικα τόμος 40ος
Αλ . Παπαδιαμάντης: Τα Άπαντα, τόμος τρίτος διήγημα «Θέρος-έρως»
Δικτυογραφία
http://www.apologitis.com/gr/ancient/manteia.htm
http://www.kathimerini.gr/
http://mythologia.8m.com/geometria.html
http://mythics.info/greek/mythologia/orakel_gr.htm
http://www.geocities.com/artofwise/Manteia.html
Φύλλο Εργασίας 1ο – Ομάδα Α ΄
Τίτλος: Τα αρχαία μαντεία στην Ελλάδα
Οι μαθητές της Α ομάδας θα συλλέξουν πληροφορίες για τα σπουδαιότερα ελληνικά μαντεία της αρχαιότητας από τις πηγές που έχουν στη διάθεσή τους. στο τέλος αφού καταγράψουν με τη βοήθεια των ερωτήσεων τις εντυπώσεις τους θα τις παρουσιάσουν στις άλλες ομάδες.
1. Προσέξτε τον ακόλουθο χάρτη και εντοπίστε τα σπουδαιότερα μαντεία στον Ελλαδικό χώρο. Για τη θέση τους και τις αποστάσεις τους από διάφορες περιοχές της Ελλάδος και της Ασίας μπείτε στην ιστοσελίδα: http://mythologia.8m.com/geometria.html και παρατηρείστε τους χάρτες που υπάρχουν. Να καταγράψετε σύντομα τα σχόλιά σας.
2. Παρακολουθείστε το βίντεο από το History Channel, διαβάστε την πηγή 1 , δείτε την εικόνα Α και παρουσιάστε την ιστορία του μαντείου των Δελφών.
Α. Πότε ήκμασε.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Β. Πώς γινόταν η χρησμοδότηση και πότε.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Γ. Ποιοι επισκέπτονταν το μαντείο για να πάρουν χρησμό.
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Δ. Τι σας εντυπωσιάζει ιδιαίτερα.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3. Προσέξτε τη Β εικόνα και μιλήστε για τη μορφή των χρησμών και το κατά πόσο ήταν ξεκάθαροι και κατανοητοί;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4. Μελετείστε την πηγή 2 και 3 και προσέξτε την εικόνα Γ και Δ .
Α. Τι γνωρίζουμε για την ίδρυση του μαντείου της Δωδώνης;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Περιγράψτε σύντομα τη μαντική διαδικασία στη Δωδώνη.
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Γ. Γιατί μας είναι λιγότερο γνωστό το μαντείο σε σχέση με αυτό των Δελφών;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
5. Παρατηρείστε την εικόνα Ε:
α. Ποιο μαντείο της αρχαιότητας αφορά; ...........................................................................
β. Τι ακριβώς γινόταν εκεί;.....................................................................................................
Φύλλο Εργασίας 2ο – Ομάδα Β ΄
Τίτλος: Οι μάντεις και οι τρόποι της μαντικής τέχνης
Οι μαθητές της Β ομάδας θα συλλέξουν πληροφορίες για τους μάντεις και τις μεθόδους που χρησιμοποιούσαν στην αρχαιότητα για να προβλέψουν το μέλλον παρατηρώντας παράλληλα κατά πόσο κάποιοι από αυτούς τους τρόπους υπάρχουν και σήμερα.
1. Διαβάστε προσεκτικά το κείμενο 1:
α. Ποιες ήταν οι ικανότητες των μάντεων;
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
β. Ποια είδη μαντείας υπάρχουν σύμφωνα με τον Κικέρωνα;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
2. Παρατηρείστε προσεκτικά την εικόνα Α:
Α. Ποιοι εικονίζονται;
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Ποιες πληροφορίες συλλέγουμε για τα πρόσωπα αυτά;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3. Μελετώντας το κείμενο 2 και την εικόνα Β ποιους τρόπους μαντείας εντοπίζετε; Ποιος σας είναι ο πιο γνωστός;
...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4. Παρατηρείστε τις εικόνες Γ και Δ:
α. Για ποια μέθοδο πρόγνωσης και θεραπείας γίνεται λόγος;
...................................................................................................................................................
β. Ποια εποχή αντιπροσωπεύουν οι δύο εικονικές αυτές πηγές; Τι συμπεράσματα βγάζουμε από τη σύγκρισή τους;
...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
5. Διαβάστε το κείμενο 3:
α. Να παρουσιάσετε το παραμύθι και το ρόλο του ονείρου σε αυτό.
..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
β. Γνωρίζετε ανάλογα παραμύθια στα οποία υπάρχουν όνειρα;
...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
6. Παρατηρείστε την εικόνα Ε: Τι εξυπηρετεί στην εξέλιξη της υπόθεσης της Οδύσσειας το όνειρο στο συγκεκριμένο σημείο;
....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Φύλλο Εργασίας 3ο – Ομάδα Γ ΄
Τίτλος: Η αγωνία της πρόγνωσης
Οι μαθητές της Γ ομάδας θα συλλέξουν πληροφορίες για τους τρόπους που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος να μάθει το μέλλον του όχι μόνο στην αρχαιότητα αλλά και μετέπειτα.
1. Διαβάστε το κείμενο 1ο:
Α. Γιατί σταματά η ακμή των μαντείων;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Τι μαρτυρά τη συνεχή διάθεση του ανθρώπου να μάθει για το μέλλον του;
..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
2. Αφού μελετήσετε το κείμενο 2 και την εικόνα 1
Α. Να πείτε ποιος αντικατέστησε τους μάντεις στα πρώτα χριστιανικά χρόνια;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Ποια είναι η τύχη των προφητών και γιατί;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
3. Διαβάστε το απόσπασμα από το διήγημα του Παπαδιαμάντη «Θέρος-Έρως»
Α. Σε ποιον καταφεύγει ο ήρωας να μάθει για την τύχη του και ποια μέσα χρησιμοποιεί το συγκεκριμένο άτομο για να του δώσει απαντήσεις;
.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Β. Γνωρίζετε ανάλογα περιστατικά σήμερα;
..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4. Παρατηρείστε τις εικόνες 2, 3, 4 και αναφέρετε τους τρόπους πρόγνωσης με τους οποίους σχετίζονται. Γνωρίζετε κάποιον επιπλέον εσείς σήμερα;
....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Καλή αρχή και ... ζέστες με φούντες!
:-) Πολύ καλημέρα σου Αθηνούλα!
Καλή αρχή στο blog σου!
Thanks για την πρόσκληση!
Φιλιά πολλά, ελαφρώς δροσιστικά με αγιώτικο αεράκι,
μιας και από αύριο έρχεται νέο κύμα καύσωνα!
Καλή αρχή στο blog σου!
Thanks για την πρόσκληση!
Φιλιά πολλά, ελαφρώς δροσιστικά με αγιώτικο αεράκι,
μιας και από αύριο έρχεται νέο κύμα καύσωνα!
Κυριακή 22 Ιουνίου 2008
άνθη της μνήμης
Tου Νικου Γ. Ξυδακη
Η γυναίκα μου καμάρωνε τα φυτά της στη βεράντα, τα ονομάτιζε και διέτρεχε σύντομο ιστορικό παγετώνων, καυσώνων και βασάνων. Διέκρινα μιαν αδυναμία στα μυριστικά, στη λουίζα που έπιασε επιτέλους, στο δυόσμο, τα βασιλικά, σγουρό και πλατύφυλλο, το δεντρολίβανο και τη μαντζουράνα· μα και στη λεμονιά, που έκαψε ο χιονιάς του περασμένου χειμώνα, αλλά ζωντάνεψε πάλι.
Ζήλεψα. Και θυμήθηκα. Λουλούδια και φυτά που στόλισαν τον βίο μου, από την γενέθλια αυλή του Πειραιά ώς τα μπαλκόνια των Εξαρχείων, μέσω Μυκόνου και Σύρου.
Θυμήθηκα ότι στον ενήλικο βίο μου δέθηκα συναισθηματικά, βαθιά, με δύο φυτά: το κεράκι και το φούλι. Αυτά μοσχομύριζαν επί πολλά χρόνια το εργένικο μπαλκόνι των φοιτητών, αυτά με συνόδεψαν στον έγγαμο βίο. Τα προσφιλή της, η κληρονομιά της, της θείας Μανταλένας, ό,τι κράτησα απ' αυτήν όταν πέρασε απέναντι: την ευωδιά της μνήμης της. Κάθε που άνθιζαν, τη θυμόμουν· όταν τα πότιζα, τη θυμόμουν· όταν τα μύριζα, ήταν εκεί. Και πόσο ωραία φυτά, τι λουλούδια...
Ολη η ζωή μπορεί να αντιστοιχιστεί με φυτά, άνθη, χρώματα και μυρωδιές. Τα πρώτα που θυμάμαι ήταν της μάνας μου, στην αυλή και στη ταράτσα: θηριώδη δεντρόφυλλα, γαριφαλιές και ντάλιες. Η πιο ζωηρή παιδική ανάμνηση είναι οι ντάλιες, μωβ. Και οι παπαρούνες, Πάσχα του Μαραθώνα.
Η Μύκονος πρόσφερε κεφαλάγκαθα και ασφοντίλια αποξεραμένα, παντού μες στο σκληρό φως και το μελτέμι· αθάνατους κάπου στη Χώρα, λυγαριές στα λαγκάδια, ευωδιαστά τριαντάφυλλα στο στερνάκι του απάνω κήπου, κρινάκια της άμμου στον Κόρφο, γεράνια και γαριφαλιές σε ντενεκέδες φέτας αφημένους σε πεζούλες και γλυμμένους γρανίτες. Στο φόντο, τα δέντρα αυτής της φρυγμένης γης: φραγκοσυκιές, αμπέλια, συκιές, ευκάλυπτοι, ένας ταλαίπωρος αξός, μια συκαμνιά, λεμονίτσες προστατευμένες πίσω από καλαμιώνες. Και καλαμιώνες να θροΐζουν, να τραγουδούν, να φιλοξενούν αποδημητικά.
Στη Σύρο με υποδέχτηκαν γιασεμιά και γαρδένιες. Τα γιασεμιά, χιώτικα, αράπικα, τα έφτιαχναν γιρλάντες. Τις γαρδένιες τις έβαζαν σε μια κουπίτσα με νερό και κρατούσαν όλη τη βεγγέρα. Η Ερμούπολη, η Σύρος, ήταν αστική.
Κι ήταν εργατική και εγκαταλειμμένη. Στα αναρίθμητα χαλάσματα, στα «βουλιστά», βασίλευαν οι μελισσιές και οι μολόχες, με ωραία άνθη, κι οι άσπλαχνες τσουκνίδες: αυτές εδέσποζαν στις εξερευνήσεις των τοπικών αγυιόπαιδων Χωκ Φιν. Σαν καλοκαίριασε, είδα την κάππαρη, καταρράκτη στους θαλασσόβραχους. Και παντού, πάντα, οι πελώριοι φοίνικες στην θεσπέσια Πλατεία, την κλειστή ιταλική πλατεία, σαν Ντε Κίρικο χωρίς τη μεταφυσική, στα πόδια του υπερήφανου δημαρχιακού μεγάρου· πελώριοι φοίνικες οριεντάλ, στην καρδιά του πιο συμπαγούς νεοκλασικισμού: Σμύρνη, Αλεξάνδρεια, Παλέρμο και Νάπολη, σμίγουν με γιασεμιά και γαρδένιες καταμεσής του Αιγαίου. Οι φοίνικες... Μετά τους συριανούς, ο φοίνικας που θυμάμαι περισσότερο φυτρώνει στην καρδιά του δηλιανού ερειπιώνα, ένας μονάχος, έτσι το θυμάμαι σε μια παιδική εκδρομή· κάτω απ' τον λιγνό ίσκιο του, μου είπαν, κάτω απ' το ανελέητο ηλιόφως (το 'νιωθα να μου τσουφλίζει τα βλέφαρα και διψούσα), γέννησε η Λητώ τον Απόλλωνα και την Αρτεμη. Φοίνικας, Φοίβος, Ηλιος. Δήλος.
Φυτά και άνθη τυλίγουν τις ζωές, και τις ποτίζουν γεωγραφίες, ταξίδια, υβρίδια, παράξενους γάμους, μεταφυτεύσεις και μετασχηματισμούς, συγκρητισμό· συγκρητισμό, αυτόν κυρίως. Πολύ αργότερα, διαβάζοντας για τη Μεσόγειο από τους ιστορικούς των Annales, έμαθα κατάπληκτος και γοητευμένος πότε ήρθαν εδώ τα δικά μας, τα μεσογειακά φυτά: η ασιατική γαρδένια και ο αυστραλιανός ευκάλυπτος, η αμερικανίδα ντομάτα, η πορτοκαλιά, ό,τι ήταν σήμα μας είχε έρθει από μακριά και ρίζωσε βαθιά κι έμεινε. Αυτή η γνώση δεν τα έκανε λιγότερο δικά μου.
Δεν μου αρέσει, μα την αγαπώ. Είμαι εγώ, όσο είμαι Κυκλάδες κι Αρχιπέλαγος. Στην Αθήνα η ζωή των φυτών ξεκίνησε με έναν φίκο. Σιωπηλό, ασκητικό, αόρατο, με ελάχιστες απαιτήσεις. Οι εγωιστές μετέφηβοι, για πολλά χρόνια δεν θα διέθεταν περισσότερο χρόνο και φροντίδα, παρά μόνο για τον μικρόφυλλο φίκο και το ανάλογο μπέντζαμιν. Θέριεψαν, παρ' όλ' αυτά, και μεταφυτεύτηκαν στο νησί. Κι εκεί το μπέντζαμιν-μπένγιαμιν άνθισε παράφορα και γεννοβόλησε.
Υστερα συντρόφεψα με το κεράκι και το φούλι - τα 'παμε. Αποχαιρέτισαν.
Τώρα ποτίζω ένα μπονζάι στο γραφείο, στο περβάζι κάτω απ' τις περσίδες. Κι έναν πλατύφυλλο βασιλικό στο μπαλκονάκι του ακάλυπτου, στο σπίτι.
Παρασκευή 20 Ιουνίου 2008
Τρίτη 10 Ιουνίου 2008
Ευχαριστώ πολύ
Να είσαι καλά, ρε αδέρφι, Γιάννης κερνάει Γιάννης πίνει...Πλάκα έχουμε.
Εύχομαι και σε σένα να συνεχίσεις να έχεις όρεξη και ζωντάνια σε ό, τι κάνεις και να παίρνεις χαρά από ό,τι καταπιάνεσαι.Σου απαντώ μουσικά
Εύχομαι και σε σένα να συνεχίσεις να έχεις όρεξη και ζωντάνια σε ό, τι κάνεις και να παίρνεις χαρά από ό,τι καταπιάνεσαι.Σου απαντώ μουσικά
Πέμπτη 5 Ιουνίου 2008
Ημέρα περιβάλλοντος
Ημέρα περιβάλλοντος και η φύση φωνασκεί................
Ημέρα περιβάλλοντος και η πλάση επαναστατεί.............
Δώστε πίσω την αξία που σας χάρισα..................
Θέλει κι αυτή το γιατρικό της που φτάσαμε...... Ιδού λοιπόν...........
Τετάρτη 4 Ιουνίου 2008
Δευτέρα 2 Ιουνίου 2008
Χαιρετισμός
Καλή έναρξη και καλή συνεργασία. Σου κάνω ποδαρικό και εύχομαι να γεμίσει συγγραφείς πρόθυμους για επικοινωνία. Η εικόνα απαραίτητο συμπλήρωμα στην Κυμοθόη.
Σάββατο 31 Μαΐου 2008
καλοκαιρινές απόπειρες
31 Μαΐου 2008, ξεκινά τούτο το ιστολόγιο, αντί να τρέχει στα πέλαγα και στα κύματα-εξού ο τίτλος, σερφάρει δειλά δειλά στο διαδίκτυο.................
Καλές βουτιές
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)